Haiti: Karneval und rara, gekreuzte Blicke auf die Kultur und die haitianische Identität
In unserer Tradition stellt der Karneval eine unumgängliche kulturelle Tätigkeit dar. Für seinen Ablauf in diesem Jahr hatte der Staat der öffentlichen Kasse nicht nur eine gewaltige Summe entnommen, sondern auch eine starke Konzentration der Ordnungskräfte, um den Schutz und die Sicherheit der Karnevalsteilnehmer in der Metropolzone zu sichern. Trotz zahlreicher Kritiken und Sorgen, die einerseits von bestimmten Medien, andererseits von der demokratischen Opposition geäußert wurden. Wenn es wahr ist, dass in Port-au-Prince diese Sorgen eine nicht minder beträchtliche Folge für den Ablauf dieses Festes hatten, ist es nicht minder wahr, dass dies in den anderen Provinzstädten nicht der Fall war: im Département des Südostens verzeichneten die Behörden während des Karnevals kein Element eines Unfalls oder Zwischenfalls, im Gegensatz zu Port-au-Prince.
Gewiss sind die sozioökonomischen Probleme immer besorgniserregender. Dennoch ist das, was uns zu dem macht, was wir heute sind, ein freies und unabhängiges Volk, nichts anderes als unsere Ausnahmehaftigkeit. Sie drückt in der Tiefe unser inneres Merkmal im Verhältnis zu den Völkern aus. Tatsächlich sind wir historisch ein Volk, das lacht und weint, lächelt und reizt, tanzt und auf das System schlägt, singt und kämpft, so sehr, dass "grenadya alaso sa ki mouri zafè ya yo" das emblematischste Lied der Sklaven für die Eroberung unserer Freiheit ist. Wir haben nicht die Absicht zu behaupten, dass diejenigen, die ihre Ablehnung des Karnevals ausdrückten, ein historisches Defizit aufweisen. Dennoch lässt man im Schatten eine grundlegende Frage: warum wird der Karneval vom Staat getragen, während das rara wie ein verlassenes Kind ist?
Das rara ist nicht nur eine einfache kulturelle Tradition: es ist vor allem das Erbe unserer tapferen Krieger, die mit Mut die französische Expeditionsarmee bekämpften, die mächtigste der Epoche. Währenddessen bleibt diese Massenkultur von den staatlichen Behörden marginalisiert. Es ist zu unterstreichen, dass der soziale Zusammenhalt der tote Punkt des Karnevals ist. Dagegen ist er der starke Punkt des rara. Als Beweis ist der Donnerstag der Toten in unserer vodou-Tradition, der die Eröffnungszeremonie der rara-Bands darstellt, das flagrante Zeugnis dieses sozialen Zusammenhalts.
Und tatsächlich gab es Kreise von Personen, die auseinandergehende Richtungen einschlugen, um der Eröffnungszeremonie ihrer rara-Bands beizuwohnen.
Für diese Eröffnungszeremonie hatte die Atmosphäre den Geschmack des Karnevals, was die Farbe angeht. Auf der Seite von Croix Hilaire, für die Meisterband Ratyèfè full force, war die Farbe ihres Clubs sehr vielfältig: ein langes Kleid in Aprikosengelb, weiß und mauve, dann ein weißes Tuch. Was die Leistung angeht, hatte diese Band ihren Meistertitel voll bewiesen, dank ihres Arsenals von Musikern, die nicht in ihrer Probephase waren. Um die Wahrheit zu sagen, führten sie ihre Note mit chirurgischer Präzision aus, wie ein Chirurg bei seinem Eingriff. Die Synchronisation zwischen den Musikern, den Instrumenten und den Fans bildet ein Ganzes und harmoniert vollkommen. Diese Band hat nicht nur die Magie der Wörter und der Verben: es scheint, dass sie auch die Magie hat, ihre Fans zum Schwingen zu bringen, selbst die zögerlichsten. Im Übrigen war ihre Leistung an diesem Donnerstag der Toten eine Herausforderung für ihre Rivalen an diesem Wochenende, insofern deren Leistungen weniger gut waren.
Auf der Seite des Symbols des Lichts war Grap Kenèp das Staunen des Abends am Donnerstag der Toten. Sein Club kleidete sich in die passende Farbe dieses Abends: mauves Tuch, mauves Trikot, dann weißer "kolan". Auf symbolische Weise stellt diese Farbenhochzeit im haitianischen vodou Baron dar. Ohne Widerspruch war es die schönste symbolische Darstellung des Abends. Was die Leistung angeht, spürte man bei der Rückkehr vom Friedhof eine sehr starke Wärme des Jubels, der Freude und der Ausgelassenheit, für eine völlig ausgewogene Leistung. Was Chenn Tamarin betrifft, war es bereits 2 Uhr morgens, als unser Team ihn kreuzte: es war eine weniger gute Darbietung als die, an die wir gewöhnt waren. Auf der symbolischen Seite lässt sie zu wünschen übrig. Seine Neuigkeit war, dass er sein eigenes Medium hatte.
Petit-Goâve/Kultur und Gesellschaft
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